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禅与心理学(连载十二)

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发表于 2012-10-23 22:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
    禅主张自修,如果没有修成正果,是不可以下山为众生说法的。具格的禅师可以容纳一切状态,因为他不见旗动与风动,只见心动。那么心不动,任旗、风再动,也与己不相干。他的立点是自性,而不是外界。比如两个人聊天儿,你放在世俗的眼光看,一人口出不逊,另一位该维护尊严。但若放到禅里——任你口出不逊,抑或口吐莲花,与我有何相干?你的观点如同空中的云,再多再密,也只是在我平静如水的心境中留下倒影,而激不起任何涟漪。而如果你将我激起涟漪,我该感谢你,又助我找到了能令我起烦恼的心结,换句话说,让我疼,就是帮我找伤口,这本是菩萨道,是老师,是医生,我将视你为贵人……

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    这可不是一般意义上的忍,而是法忍,是真正的“想得开”。然而,心理治疗没有从这种角度进行入手,因此,也难怪有些咨询师不善于自疗,实在是在上心理学课程的时候没有涉及过这些心法。然而,心法是文化的产物,它必有强大的历史背景做依托,也就是说,它的存在基础是一个民族,或一个社会团体的共业(文明)。它有时空的限制,上可达统治阶级的治国手段,下可及平常百姓的衣食住行。因此,无论放到任何历史条件下,只要把它的理论与现今的情况稍加整合,都让人无法与之辩驳,而这,就是真理的属性。
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