禅与心理学（连载八）

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    无论是心理学，还是禅学等，其实都在纠正人类的种种无明，所谓无明，就是无法明白。为什么无法明白？因为颠倒梦想；为何颠倒梦想？因为观念和固执！也就是说，如果放下观念和固执，即我执，也就是会看清事情的真相，自然也就不会颠倒梦想了。可是，让人们放下观念和固执是何等的不易，对有些人而言，放下就等于自杀一样困难。比如你告诉有些老人，说做生意也能当劳模。或对某些人说，孩子不应该打骂，“棍门出孝子”这句话是错误的，等等，他们会强烈地反对你的看法，如果你的论据驳倒了他们，他们会因生气而伴生出其它病来。所以佛陀称人们为“刚强不化的众生”。同时他也要求弟子们不要去“摄众”，即“不要去控制别人的思维，不要将自己的观念强加给他人”。为此，他创造的无相的理论，也就是说，如果感觉环境与自己有所不同，即是着了我相，众生相，寿者相……就是产生了分别心。一切皆为因果、必然，所谓“法而如是”。这也就是老子倒骑着驴进城的状态，所有的景致都是倒着进入视线，他只是在默默地欣赏、接纳——来什么，就接受什么。这就是“如其所是”的道理！

    在现实生活中，也有一种人喜欢倒着看景致，这，就是孩子。他们常常坐在车后，从后车窗里看渐渐远去的景色，那时，他们不加分别的，他们只是在欣赏，在接纳。因此，完形心理学强调回到孩子的感受，耶稣也说，如果没有回到孩子的境界，就无法进入天堂的国度。
    因此，人们是有权与圣人的智慧撞击的，而且几乎是每一个人都曾经有过那样的经历。只不过在“习相远”之后，被环境逐步改造了，改造成了离智慧，离纯善越来越远的状态。这便存在着一个问题：既然随着年龄的增长，我们离智慧越来越远，那为什么还要学习呢？