培养孩子的生存能力，就是让他、她成为自己

admin

       一


    传统文化中有“天地人三位一体”之说，可以理解为“天为父，地为母，人为己”。然而，我们究竟是谁，到底从哪来的？如果是父母所生，那么父母又是从哪来的，我们这什么会组成一个家庭？
    达摩祖师为了一句“生我之前谁是我，生我之后我是谁”而出家，其实，这个问题一直困扰着许多智者，就算达摩祖师证得无上正果后，对此问题也是避而不答。
    佛陀说过：“缘起甚深，甚深！”诣在此题“无解”，而他又道出“缘起”二字，诣在告诉人们，一切从缘起论。
    著名心理学家，德国家庭完形大师海灵格先生曾说过：“我们从很远的地方来，经过父母生之为人，尊重父母，我们就会离生命之源近些……”
    他们似乎都在说一件事：我们从一个不知名的地方来到此地，成为现在这个样子。那么，我们究竟从什么地方来的呢？
    当伟大的佛陀坐在菩提树下第49天后，仰望星空，顿时了然开悟——法而如是！其中就包括“我是从哪来的”。其实，当他生之为人的第一天就已经回答了这个问题：“天上天下，惟我独尊！”
    我们和他一样，是缘起的汇总。也就是说，是无限的能量通过某种程序，按照一定的规律组合而成，而精子和卵子，只是地球上所谓的“天地姻缘”，是那个叫父母的人通过性爱组合来体现“我”的物质形式。
    因此，佛陀仰望星空观察缘起，就好比宇宙中所有的能量汇集于一身，按自然的规律组合——这便符合了老子的“天地人”。老子是站在人类社会的立场说道的，他的道法自然，与大气中的万物有关，他说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是在说肉眼可见的大千世界。其实，那是宇宙的浓缩，就连庄子在《逍遥游》中也在以水道心，立点仍是自然。
    这就不难理解乾坤之道了，按自然科学的理解，乾为天，指父；坤为母，指母。中间那个顶天立地的生命，就是人。那么这个天，还没有脱离大气层；母，当然也没有脱离地球。大气层和地球之间所发生的一切，就是人类的行为。泛指父母组合产生的人类，从出生开始一直到死亡，就是地球上的一切发生。
    但我们不能说每一个人都是从天上来的，天是什么？佛教中有33天，所谓的仞利天，其实，那只是个假说，是心态的33种变现，这还是没有脱离人心，仍在三界内流转。佛陀是不甘于此的，他要人们超越三界，即比这个天还要高远。高远到什么程度？高远到无上的程度，连所谓的程度都没有了。
    因此，我们每一个人，包括每一株小花草，一枚芥子，都是无限宇宙的“浓缩”，本来就是这样（法而如是）；所以才会有“一花一世界，一叶一菩提”之说。反过来，我们都是宇宙的一面镜子，而宇宙在变，我们也在变，只不过我们带着业力的流转，无意间污染着宇宙的自然规律。然而，宇宙是无法被改变的，它就是那样在变化中无止境地趋于所谓的守恒，变，是它唯一的存在形式。因此，人类的流转其实是在和宇宙“较劲”，后果就是宇宙的反作用力施加给人类的“倒霉”！这也就是佛陀所说的“世间究竟为苦”。我们的苦，来源于无始的“染浊”，我们甚至带着这种“染浊”的因果投胎于父母，被他们生出来。这个因果几乎是“放不下”的，也正因为难以放下，才会缔造出众多的人间之苦，也借着它诞生出所有的学科——在这些学科中，人们试图解剖自己和自己所拥有的、想拥有的一切。而这个解剖本身，还是在业力之中，就好比鱼儿成天都在研究如何能飞上天，却永远无法离开水文。
    当然，鱼无法放弃在水中生活的特质，但人类是有能力放下杂念和惯性的。然而，人们在放下观念和习气时，有时候比鱼离开水面还要困难。就上述观点来看，人类本是众缘合和的产物，可人类最怕的就是把自己分解，放弃自己的物质化，从而以能量的角度反观自己。
    比如有的人轻而易举地给别人下结论，说对方自私、没出息什么的，却不知，每一个人，包括自己都是众缘合和而成，对方和自己之所以形成今天这个状态，只不过是无限能量的汇总，就算在指责的那一刻，对方和自己还在汇总、流动、变化、分解和集中着，如流水不会间断、变化无常。这个问题从心理学的角度也可以解释，一个人的所谓特质，无论是好是坏，都是他从小为了与环境共存，从自己最高的智慧中选择出的行为和思维方式，比如他自私，那么也许在他小的时候只有自私，才有可能让自己有安全感，他是随着周围环境对自己的忽视才选择了自私，对他的生命过程而言，本无可厚非。可当我们一再表达对别人自私的看不惯和愤恨时，如果他是我们的孩子，这个孩子便会把成人赋予的结论安在自己头上，把它生吞下去，然后真的认为自己是个坏人，自私、没用的人。可是，在交流的过程中，大人和孩子都没有“看”到，这项所谓的自私，其实是他们共同运作的结果。
    因此佛教认为，世上没有一个独存体，也就是没有一件事物可以单独存在，一切都是关系，也就是众缘合和的产物——孩子的特质，是与父母共处的产物，就连孩子的身体本身，也是父母精卵结合，并随着与外在环境的物质及能量交换而培养着自己的身体和思维；花草的状态，是与水土、阳光等共存的结果，一切看似有相的东西，都是为了同与之有关的环境共存而磨合出来的那个当下的状态，包括我们的性格。
    如果父母骂孩子不懂事，那么这个所谓的不懂事，其实就是孩子与父母互动时的选择。他的不懂事，只不过是家庭关系的产物，研究这个产物的学科，叫家庭教育学。因此，就连心理学都不得不承认一个人性格中的决大部分（96%），都由家庭关系所决定。当然，这只局限于人类社会，心理学也是众多学科之一，没有涉及到无相的宇宙能量范围。
    父母是地球姻缘落实于我们形态的媒介，也就是说，在地球上，我们是这个样子，取决于我们的地球环境，这环境包括人文环境和地质环境、气候环境等，所谓“孩子是家长的一面镜子”，所谓“一方水土养一方人”。
    因为只看到我们的肉身，只执着于此，人类在所谓的追求当中折腾着，看不到无相的生命本质。如果体会到无相，即了悟《金刚经》中的“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”和“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电”的境界；也就会如《杂阿含经》中所说的放下“爱取有”了。
    放下爱取有，即不会太执着于控制与占有，特别是人类因贪求所产生的种种苦恼，因苦恼缘于“怕失去”；然而，什么都注定要失去，正如手心捧不住水一样。眼前的父母之爱也是一样，一切都注定要失去，因此，无论父母对我们做过什么，是否伤害过我们，有朝一日，他们一定会走，而且他们更清楚这一点。然而，他们明明知道孩子的成长代表着自己一天天老去，却仍然在甘心情愿的同时消耗着自己的能量来供养孩子，在生死面前，他们更看重孩子的成长。因此，我们不必执着于他们给我们造成了怎样的经验，就等于放下爱取有了。
    因为这个爱对于生命的本质来说，是额外的，严格上说，父母除了生育我们之外，再不对我们有什么不可动摇的必然性；就像老天洒了种子给大地后，再没有“园丁的义务”。如果父母在我们的成长过程中强加了这些额外的义务，比如过分要求、苛责、打骂、要求、承担等，今天的我们，再也不必为这些额外的经验负责，我们甚至于可以将成长过程中的全部习气放下。如果放不下，我们的生命精力将永久地被内耗，没有办法全然地投入属于自己的生活，无法全然地为当下的自己负起完全的责任。
    佛教对于心理学而言，是更加彻底的人性革命。它不能让修行者有太多的时间去追忆往事，它要求修行者当下就全然放下，放下过去的一切经验，只有放下包袱，才能轻松地走向未来。而心理学仍在追究过去发生过什么，以及这个发生对今天生命的影响。所以与佛教相比，心理学太慢了，其原因就在于它不见空。
    佛陀在《金刚经》中劈头盖脸说道：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”而心理学把“过去心”当成一门学科加以研究，一百多年了还没有琢磨透。
    佛教中没有精神分析，更没有哭泣疗法和空椅法，它只是让修行者禅观，以戒律来断除以往习气，进一步还要打禅七，即七天七夜不合眼，一心只念一句佛号，其实念佛号只是形式，目的是让修行者“想不起别的事来”，在不起心动念的过程中逼出自己的无相。在这个过程中超越所谓的前意识的潜意识、下意识，全然地放下。老实讲，人到了那个逻辑思维崩溃的程度，不放下也难！

        二

    在心理学与佛学的临界点，有一门学科叫潜能开发。潜能开发强调人要成为自己，而不去努力地让自己成为别人。
    比如传统意义上的观念，都在说孩子不哭才是好的，成人有什么样的车子、房子才是成功的标志，而且有时候，人们甚至于只看标签，不看本身。一休和尚为此只喂衣服食物，当将军问其理由时，他说，“我今天穿了这件昂贵的袈裟，门卫才让我进来，所以你们请的不是我，是它……”现代社会，这种现象比比皆是。究其原因，是整个社会的观念都在朝着同一个价值观运行，因此人们才拼命地追逐名利，就连孩子本来清纯的心灵，也不得不被污染成只能重学历，而不重能力，这就是逼着他们退化、自我染污，其实这就是在培养他们符合社会扭曲的价值观。
    本来，这些孩子都有潜力成为自己，在自由、活泼的成长轨迹中活出真实的自我，这个自我足以让自己满意。但是，由于长久以来社会形成的扭曲的价值观，家长出于对孩子将来安全感的需要，必须把孩子定做、改造成为别人——那个符合大人们价值观，而不一定符合孩子本性的人。因此导致许多人在成长过程中不断地“起义”：逆反，因为他们实在不想成为别人，一旦有能力自食其力，他们一定会逃出去，让自己成为自己。
    比如有的人从小就已经具备画家的潜质，对美术有极浓的兴趣，然而父母认为只有学好数理化才是正道，学美术有可能将来饭碗不保。于是对孩子拼命地打压，一次次地把孩子的作品撕碎，一次次地把孩子的脑袋按在数理化课本面前。为了能安全地活下来，为了免受打骂和屈辱，孩子表面上服从了，但那幅作品并没有完成——自己的本性并没有得以成长。于是，孩子暂时收敛，无奈地去应付家长。但同时，他肯定两边耽误：数理化没有学好，美术也没能发展。然而，父母为了满足自己内心中那个价值观，根本无视孩子也是个个体的人，有人的本性。在这种环境下，孩子长大了，可是，他们内心深处仍然有一个追求美术的自己。
    如果这个已经长大的人具有足够勇气跟父母说不，就等于放下了父母强加给他的价值观和安全感，那么从那一刻起，他重新拾起了画笔，替幼小的自己完成那幅作品——把十几年内耗的时间和精力再次衔接上。其实，他是让自己完整，成为了一个人，而不是父母要求的那个别人和想画画的自己——这两个较劲的人。
    有些人逼着自己辍学而从头再来，有的人想方设法不在父母安排的单位工作，有些人极其逆反……其实他们都或多或少地希望给自己的童年一个交代，不想再被改造，因为自己没有错，父母也没有错，错在两边实在是误会了！
    其实人类在维护假我的过程中是相当疲惫的，因为一个孩子是轻松的，他会全然地让自己和感受在一起，想哭就哭，想笑就笑，有一种情绪，他就会让自己和那个情绪在一起，即使是和小朋友有了矛盾，他的头脑中也会诞生出一个智慧去化解那个冲突。他完全有能力办成在他那个年龄所需要的一切。本来，随着年龄的增长，如果他按着这种自然的轨迹发展下去，他肯定是个生命力极强，非常真实、健康、成功的人，然而，由于监护人的需要，他不得不屈从于他们，为了共存，他不得不去做自己不情愿的事。在那一刻，他就开始内耗自己，开始疲惫，一直到他长大成人，那个内耗始终没有离开，年龄越大就越疲惫。
    而潜能开发，就是让他看见自己的疲惫，并感知那个第一时间，在那里卸掉环境强加的包袱，让那个当年的自己轻松起来……从而让那个轻松成为今天的自在。这个自在，就是心想事成的基础，正如那个孩子——解决人际关系（小朋友之间）的矛盾，对一个孩子来说其实是非常容易的事，决不会闹成今天的这个你死我活的局面；摔个跟头再爬起来，对一个孩子来说再容易不过，也决不可能像今天这样再也抬不起头来……因此耶稣才会说：“如果不成为孩子，就不会进入天堂的国度。”
    而佛学的境界，比孩子的状态还要自在，甚至连那个所谓的自在都没了，正是“本来无一物，何处惹尘埃？”
    有的家长问，“如果不改造孩子，将来上学跟不上怎么办？就算是在污染他，可社会就是这样，得保证他活呀！”
    在此，我们并不想在上学和找工作的问题上兜圈子，从家长的提问可以看出，他们有太多的不安全感，以及对将来的不确定性，这是一个事实。针对这个事实，我们不禁要问：如果一片森林充满了危险，母狮会怎样培养幼狮？人们都会说：“肯定教它更多的本领，确保在危险的条件下还能够生存。” 答案就是这样，明知将来有太多的不确定性，甚至充满了危险，如果不让孩子有自我生存的本领，事事都被代替，而没有了自立，只知道啃书本而不去通过实践培养生存能力和冒险精神，那么就算他功课不错，单位保险，他能真正安全吗？可能在竞争激烈的环境中立于不败之地吗？那么，最关键是的是要培养孩子的什么？
    因此，环境越艰苦，就越要培养孩子的生存能力，生存能力包括：从哪摔倒就从哪爬起来的勇气；和同事、领导、亲人之间化解矛盾、化敌为友的能力；敢走上台前推销自己，以及自我才华的自信；独立思维并听取意见、博采众长的智慧……而这些，书本上是根本学不到的，再高的分数也不和这些优秀的素质成正比。因此，就算是要应付应试教育，家长们也要为孩子看得远一点。
    在长期从事家庭教育的过程中，面对几千年来形成的、发展出来的价值观，常常有太多的力不从心和无力感。比如在一次与家长们讲座时，一位母亲问我，“如果孩子上课走神儿，不写作业，厌学怎么办？”
    我的回答是：“现在请你反过来，看看这个抱怨孩子的自己，就从这个当下的自己开始反省，看看孩子的上述习惯是怎样形成的，你自然会有解决之道，因为任何人代替不了你们的母子关系。”
    当下，那个家长闭口不言，她的内心也承认孩子的上述问题缘于自己的夫妻关系不和，自己和先生由于工作太忙而顾不上陪伴孩子，导致孩子有深深的不安全感。但是，她就是不敢往自己的内心看，就是不敢反省，他们的惯性太重了，根本放不下。于是，她当下采取了回避，选择了不去解决问题。当然，他们的孩子也没有改变。像这样的家长，在心理咨询中大有人在，其问题的症结在于，他们本来是希望通过心理医生来改变孩子，没想到全是自己的责任。此时，他们的观念与事实产生了极大的冲突，这股冲突导致的责任是他们无力面对的。但是，如果孩子一出生，或还没有出生时，他们就已经改变了观念，以健康的思维去迎接宝宝的出世，去看护宝宝、教育宝宝、引导宝宝，也许，他们今天便不会有那么多无奈。
    后来，她也来做心理咨询，当她道出了长期与老公不和，婆媳关系不良，以及童年时父母重男轻女给她带来的自卑等心理后果，乃至自己承受了太多的委屈后，我问她怎样看待这些事。她回答：“唉，事情都过去了，时间是最好的良药！”
    听到这里，我心里产生出一个悲哀，时间会淡化一切，真的是这样吗？如果是这样，那么人们尽可以胡作非为，反正时间过去了自己会没事。如果真的是这样，那么随着时间的推移，人们都可以成为身心健康的人，可为什么人们还有那么多烦恼的无奈？
    这就是固有的错误观念在起作用。其实，发生过的事给自己造成的感受，当刻意回避或采取“忘记”的办法时，它只是跑到了头脑中更深地地方，或积存在身体的其它部位，不是形成不良性格，就是形成器质型疾病，反正，那个负面的能量肯定会在身心起作用，它根本不会离去，不会化解，反而在无形中更深地影响着人们的生活。
    然而，在以往的固有观念的支配下，他们和他们的孩子已经走得太远，他们拉不回来，但最重要的，是他们拉不回自己的观念。因此，孩子越大，调整的成本就越高，当人之初时，一切都有可能。就像做生意的人，做得越大，越难转行，但什么都没做，或刚起步时，一切都可以改变。
    因此，为了防患于未然，我们一再强调家庭教育，它可不是想当然，而是太庄重的一门学科，因为它是在为生命负责。