禅与心理学（连载十二）

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    禅主张自修，如果没有修成正果，是不可以下山为众生说法的。具格的禅师可以容纳一切状态，因为他不见旗动与风动，只见心动。那么心不动，任旗、风再动，也与己不相干。他的立点是自性，而不是外界。比如两个人聊天儿，你放在世俗的眼光看，一人口出不逊，另一位该维护尊严。但若放到禅里——任你口出不逊，抑或口吐莲花，与我有何相干？你的观点如同空中的云，再多再密，也只是在我平静如水的心境中留下倒影，而激不起任何涟漪。而如果你将我激起涟漪，我该感谢你，又助我找到了能令我起烦恼的心结，换句话说，让我疼，就是帮我找伤口，这本是菩萨道，是老师，是医生，我将视你为贵人……

    这可不是一般意义上的忍，而是法忍，是真正的“想得开”。然而，心理治疗没有从这种角度进行入手，因此，也难怪有些咨询师不善于自疗，实在是在上心理学课程的时候没有涉及过这些心法。然而，心法是文化的产物，它必有强大的历史背景做依托，也就是说，它的存在基础是一个民族，或一个社会团体的共业（文明）。它有时空的限制，上可达统治阶级的治国手段，下可及平常百姓的衣食住行。因此，无论放到任何历史条件下，只要把它的理论与现今的情况稍加整合，都让人无法与之辩驳，而这，就是真理的属性。