从高考状元拣破烂谈起

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   1996年南方某地的高考状元王远，因与清华大学的录取分数线相关2分而未能如愿。后来被长沙的中南工业大学录取后，因不喜欢自动化专业而于大二退学，如果在家里干起了拣破烂的营生。
    据了解，王远的母亲下岗后与丈夫离婚，生活没有保障，他们母子的生活全靠她拣破烂艰难度日，王远的状元也是母亲一天天拣破烂供出来的。当年，因为全出了王远这个状元，还特意拍了以此为主题的电视剧……王远的“事迹”在当地家喻户晓，可谓风光一时。然而，他今天成为了新的范进和孔乙己！

    1、期望不等于现实
    有人说，这是新科举制的恶果，是一分定终身的产物。然而我要说，路是人一步步走出来的，王远的今天也是自己缔造出来的。否则，为什么那么多不是状元的人反而没有这种结果，即便家境再苦，也不至于步入这种极端。
    过高的期望值与自负是同一件事——当自己认为自己真的已经成为附马爷，并在当地披红挂绿时，就不能下轿了。然而现在的科举制与古代不同，古代科举分为三个等级：第一步是乡试，参加乡试的人统称为童生，中榜者被称为秀才；各地的秀才会云集州衙贡院，成为贡士，中榜者被称为举人；举人们入京赶考，被称为举子，中榜者被称为进士。成为进士者，一生不愁吃穿，不是被纳为附马，要么就先在某部实习，一旦有机会露脸，便会青云直上，封官加禄。
    可如今的“举子”们省了许多事，要么一榜入阁，要么名落孙山，没有古代的中间环节。也就是说，要么进入清华大学的翰林学府，要么在家拣破烂！而王远，就是这种现代科举制的俘虏——他太当真了！一心考取功名，试图一步登天，诣在彻底翻身。然而这身没翻过来，便让自己一落千丈，把自己打入十八层地狱，心理学上，这叫自虐，它缘于那个自负，属“手心手背”的道理。
    2、走入极端缘于唯美主义
    另外，他亲身经历了母亲靠拣破烂维持生计的现实，这种压力不是一般人可以体会的。又因父母离婚多年，他长期陪伴母亲，早已成为了家中的小大人，同时一心希望通过自己的努力彻底摆脱家庭困境，分担母亲，并改变母子艰难度日的局面。然而，2分之差，让他的多年梦幻破碎了，在内心里，他不容许自己出错，就像一个常胜将军不能允许自己的过失一样。这种“唯美”让他没有退路，因为他已经断了自己所有的退路。就如同他一路青云直上，费尽全部力气，终于爬到顶峰，可抬头一看，目标虽近在咫尺，却未能如愿。但是，他在上山时已撤掉了梯子！于是，他上天无路，入地无门，一下子摔了下来，这一摔，可是一沉到底。
    他为自己设定的目标太高了，而且他不做选择题，没有备选方案，于是他走入了极端。
    3、粮草不足，作战不利
    科举制是一方面，自己是另一方面，前者是外因，自己才是内因。但王远的外因除了科举制外，还有家庭环境，这给他的压力才是王远心底里真正的内因——是的，他过早地承担了家庭责任，当了一名“代理父亲”，即使母亲尽量不让他为生计操心，一心读书，然而对于一个孩子来说，粮草的不足，就是作战的大忌。因此，他一方面全力作战（准备高考），另一方面又要腾出许多精力来筹备粮草（生活来源），他的2分，就是这样被消耗的。
    记得诸葛亮在第五次出祁山的时候，进攻速度特别快，司马懿立刻猜出他肯定因粮草不足才求速战速决。这与王远的道理是一样的，然而正因为司马懿的粮草充足，才不紧不慢地拖延战局，时刻为自己留有缓冲——在和睦家庭生活的孩子，当然不会有王远那种紧迫感和危机感。
    4、不成功，便成仁
    王远是个可怜的孩子，我们不能说他不自立、没出息，也不能说他是现代科举制的牺牲品，他是什么？他只是他自己！他就是生活在那种环境，就是有他自己的生存经验，就是有他自己的难言之隐，以及走不出来的道理。他就像刘翔一样被自身的状态所限、所扰，谁也代替不了他，当然也就无权指责和要求他。就像自己饿了，就算一万个人说自己应该饱，也无法代替自己的感受——王远的肚子一直饿着，心理上更为匮乏，因为他的心理年龄与实际年龄不符，过早地承担了大人的责任。这样的孩子，怎么可能允许自己有退路和缓冲，他已经拼命了，所以他不成功，便成仁。
    5、心理健康，贵在中庸
    当然，紧迫感要有，但不能极端；求战心要有，但不可冒险。人的心态，贵在中庸，因为一切未卜，将来的路既漫长，又无常。谁说进了清华就一定成为才子，谁说梦想破灭就意味着死亡？其实，生活对所有人都是公平的，它与外因无关，一切都是性格使然。
    因此，像王远这种人，还真的需要在生活中打磨，因为他欠缺的就是一颗平常心、一颗低下头来面对现实之心、一颗自我缓冲和自我保护之心、一颗对自己的慈悲心！这就是公平，就是世道，它全看人的内心，所谓老子的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”