禅与心理学(连载十三)

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    在西方一些心理治疗相对发达的国家，如美国，就比较提倡治疗师的自疗。在长期实践中，他们越来越发现，如果治疗师，或咨询师、分析师本身有心理问题，对缜密、要求极高的心理治疗是有害的，如果任其发展下去，对整个社会的素质和文明是不利的。而他们走的自疗之路是漫长而艰辛的，因为他们的文明史太短，没有雄厚的文化背景下诞生的哲学观点为之带来思维的论据。

     于是，有些美国人把目光转向禅，但高深、尖酸的禅锋令其根本无法理解公案中的境界，后来，他们其中的某些人索性采取拿来主义，将能立竿见影的密宗引入他们的团体。如美国有一个组织，是专门为患有爱滋病，即将死亡的人们做心灵开导的，显然，一般意义上的心理咨询无法让这些一步步走向坟墓的人真正释怀，对死亡的恐惧，及对一天天生命倒计时的无奈，让他们对任何理论都无法产生兴趣。但只有禅，他们引进的密宗，不谈理论，只跟他们谈死亡。
    于是，他们静静聆听着慈善家为他们念《西藏生死书》，在垂死的过程中，享受着莲华生大师为他们开示，他们甚至从中体会到死亡的乐趣。
    静空法师在新加坡为死刑犯开示，教他们一心观照阿弥陀佛。真正入定的人，真的对死亡表示默然，绞刑后看一看尸体，面目表情也淡定得多。无疑，面对生死时，人的心理问题是最大的，在此时若能助其“想得开”，可真算得上“大医王”了！