心理治疗与禅修的异同

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    “每当我妈说我的时候，我都会特别害怕，不敢出声，然后就变得特别乖，她让我干吗我就干吗，可回到自己家，老婆数落我，说我没长大时（指听妈妈的话），我又感觉难受，怎么我这辈子总会遭女人数落？”
    一个而立之年的小伙子如是说。

    心理学会这样分析——
    那也许与你的童年经验有关，妈妈和你相依为命，一个（缺乏男人陪伴的）女人肯定力不从心，所以为了省事，你就得让她省心，省心就不能操心，你就必须听话。无论过去和现在，大人不都特别善于说一句话吗：“再这样，我就不喜欢你了！”
    这句话对于孩子来说，就是讨价还价，大人以爱（喜欢）为代价，换取孩子的服从。为什么要服从，一是为你好，二是我省心，三是都安全，看，如果有个男人（爸爸）在家，或许母亲的嘴里就没这么多不放心了。
    女人嘛，气力上自然不如男人，因此也会自然地把这种“气力不足”安在孩子身上，无论是男孩儿或女孩儿，老人也一样，那个“人老力衰”也是力不从心，因此他们也不许孩子跑远……
    这就是“以己度（duó）人”——自己什么状态（看法、观点、经验等），就自然地认为别人也一样，而如果不一样，就会心生不悦，外人还好说，最多是数落几句或与之疏远，可如果是自己的孩子，那可就不同了。以己度人用在孩子身上最合适，因为他们弱小，无法反抗，必须依靠大人生存。
    所以，“你不听话，我就不喜欢你了！”这句话对孩子来说很要命，不喜欢就是不爱，不爱就是不给吃的，不帮你系鞋带儿，不给买图画书和玩具，不给水喝，天黑的时候不陪在你身边……，这些就是“不喜欢你了”。
    要命吧？几乎所有的家长都知道孩子的软肋在哪儿，为什么？因为他们也是这样被他们的父母“吓大的”。
    因此，为了与母亲共存，上述那个男孩子先恐惧，再听话——这是当年的程序，如果不出什么意外，这项程序也许终生不会改变，他们母子也就能够这样平稳地共存下去。
    有些母亲本来想独霸儿子，让他成为自己的“小情人”，这样既可以远离那无情无义的老公（儿子替代老公陪伴母亲），又可以让自己成为神圣的母亲（后宫掌权），可天有不测风云。
    不测风云有二，一是儿子长大了，长大了又怎样？长大了就不好控制了，而且，长大的男人和小男孩的主要区别之一，就是知道了什么是面子。
    面子可不是个好东西——起码强势的母亲这样想。如果你追求面子，就势必要掌权，那这个家谁说了算？好了，有人替她回答这个问题，这也就是不测风云之二：儿媳妇。
    儿媳妇就是儿子的媳妇，对一个家庭而言，她才是正宫娘娘。
    看看上述的那个自卑的儿子，为什么挨母亲数落后，妻子又会数落他？这就是摆明了在告诉男人：“我才是正宫的掌权者，起码在你面前，所以你要撑得起来，我靠着你才会有地位，有面子，有权利。”
    历史的经验告诉我们，光绪皇帝的妻子势必会被慈禧干掉，因为光绪懦弱。是的，弱君保护不了自己的老婆，正宫 ，罪在君主。
    为什么？因为愚孝！愚孝是怎样培养起来的？是童年，毕竟，儿童被容易被催眠：如果你不依从于我，我就会抽回母爱。
    够智慧吧？方式当然多种多样，比如不住地向儿子灌输自己的妊娠之难、生育之苦，不住断地亮出腹部的刀口（告诉儿子他是怎样生出来的），或是当着一个孩子哭泣，任意发泄一个女人的情绪，一切包办，言传身教……，有意无意间，一个男孩子就这样被拿住了，他的生命里充满了被女性制约的细胞，这些细胞不断分化，长大成人。
    他是为母亲生的，他深知“一生中，没有母亲就没有他”的道理，却不知“长大后，没有母爱也可以有他的真理”。
    因此，心理学的治疗方案（如果一定认定这是一种病态的话），就是回溯童年创伤，提起那个被母亲叫到床边哭诉，或是相依为命时抱头痛哭的催眠事件，感受当年的自己是如何恐惧与无力，在心理师的引导下自我解剖，实现内在爆破。
    这是一种修改性格密码的工作，难度相当大，因为全身内外的所有细胞和观念都不大习惯，或不太接受这种自我否定，因此会强烈地抗拒。换言之，就像外科手术一样，太疼了，毕竟，妈妈怎么会有错？不信你去问光绪，他敢在几心真正否定慈禧吗？他有那种自我否定的力量吗？
    但如果不那么做，大清会如此败落吗？
    当然这有点不太像心理治疗了，扯得那么远，那么就拉回来吧，拉得近些，最近的地方，就是内心。这就是禅修，现在有些工作坊称之为灵修——
    如果我是上述那个男孩子，被母亲数落后，第一反应也可能是恐惧，那么，我就让自己停留在恐惧状态，不再让它发展出听话或自责。是的，我当下止住这种“任性”和“习气”，而让恐惧感呈现出来，看着它，感受它，甚至连“恐惧感”这三个字都被“撕”去，只是单纯地感受它的“滋味儿”。
    是堵，是闷，是头痛，是肩酸，还是呼吸困难或腿脚发麻……？
    总之不管是什么，我都不会去找原因，也不下结论，对着那个感受不发一言，不生一念……，就这样，我只跟那个觉受在一起，如此，恐惧感就会被分解。
    那样会怎样？也许有人会这样问。
    不怎样，连“那样会怎样”都没有，把自己置于一个无着无落的状态，是的，这样会不安，因为“无所住”，就象地球或其它星球那样“悬”在空中，不知“飘”向何方。

    这就是自在，随缘，即使是有一种外缘的发生（例如母亲数落我），因我有能力当下接纳那个觉受，故不会有那些浪费精力的情绪或行为，这就是止观禅的基础。
    如果你安静不下来，无法定下来，那么数息是一个好方法，看着呼吸，就会“心静自然凉”，那么“任凭风吹浪打，胜似闲庭信步”的超然就会自发地生起，不用刻意追求，你本来就是如此。
    观察觉受，就是觉察，与心理治疗不同之处，在于它不去问原因，不去找童年记忆，但那个所谓的恐惧感，却是童年与现在，乃至将来共有的，也是天上飞的，地上跑的，水里游的，土里钻的，甚至微生物共同具备的，因此在感受的层面上，众生是绝对的平等。
    从能量层面说，它从未消失，对于恐惧感而言，它也不曾存在（后天附加的无明），所以，它就是它，本无利害，可作为万物之灵，只是因为“撕去标签”，这个觉受就成了单纯的能量，那么“为我所用”也就实现了（转恶为善）。