禅与心理学(连载二)

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   谈到深不可测，《圣经》和《易经》、《道德经》、《金刚经》一样，均饱含了宇宙万法的上乘智慧，只不过在表达方式上有所不同，起码是在一般人看来是这样。那么再看看心理学，因本属一门学科，因此它必须固守在人类现有文明所能标志的基础上，也就是说，它必须由大多数人所能理解的思维方式表达理论，就如同西医一样，通过物理指标和化学指标被人感知，而中医主张的经络理论因看不见，摸不着而为人疑惑。因此，心理学不是形而上，它研究的范围不以开发智慧为主，而是协助患者解决日常的生活问题。就像打针、吃药一样，只对症状说话，而不打算去深究宇宙和生命的真相。但它的潜意识理论及所研究领域（心理），又不得不让它经常与形而上擦肩而过，而若从固有的学科性思维跨越至形而上思维，需要放下现有意识，即观念、原则、观念等头脑层面上的分析、判断、推理等模式，这需要巨大的勇气，和熟透的机缘。历史上，与形而上浅尝辄止的心理学家有波尔斯、荣格等，其中又以完形心理学派的泰斗波尔斯为典型，当它无法深入解释潜比意识以更深的那一层主宰时，适时地介入了密宗。虽因固有思维未能使他放下一切执着，但密宗的深义亦令其折服叹息，他只是敲了一下门，便又匆匆踏上一般性治疗之路……但只是这一声叩门，也致使他在晚年谈到“看到的和事实真相全都是反的”这句令人费解，又不得不重视和面对的心理分析名言。其实，在佛教的《心经》里，早有对此概念的描述，它只用了几个字，便足以将78岁老人的终生经验加以诠释——“无有恐怖，远离颠倒梦想”。

    西方社会善于将各门学科加以整合，心理学也不例外，其中就有将爱因斯坦的相对论与心理学对接的课题。相对论有一项阐述：所谓引力，就是四维空间的扭曲……
    这就为心理学多年研究的“爱”和“关系”找到了依据。爱和关系都是引力，只不过它是人类之间的，那个看不见，摸不着，又实有的那个场。精神分析有一项对神经官能症的疗法，即让患者回溯过去，体会过去的感受。其目的为学会真正的爱自己，与自己的各个生命阶段产生认知关系。这种自己与自己之间的“对话”，就是让四维空间在自己的心灵范围内发生扭曲，也就是超越时空，让时光倒流。严格上说，它是感受的产物，用物质的理论无法解释。因为，爱因斯坦有一项更坚实的理论基础，在他在《相对论》中强调：物质和能量，在一定条件下可以相互转化。
    当今社会人类普遍将《相对论》奉为科学顶尖巨著，并因此推测爱因斯坦的脑容量异于常人。然而，又是这部仅有260多字的《心经》里，对此物质和能量的相互转化理论早有简短描述：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。而且，禅宗初祖达摩，早就把注意力集中到爱因斯坦的四维学说，他曾在传法时对众僧说：看那看不见的东西，听到那不到的声音，知那不知的事物，这才是真理。