《兵马俑》是地狱还是天堂

admin

    前几天看了大型音乐剧《兵马俑》，舞蹈家们通过肢体语言，历述了秦王朝的兴衰史。据说，这出戏已在北美上演了近40场，我了解，编剧诣在为世人宣扬中国传统历史，让国外了解中国。
    而我看到的，不止这些，当我看到秦统一后颁布律法、统一货币和度量衡时，突然有一种顿悟：哦，原来这些规则都是人为规定的，本没有定论。是的，谁有权谁就规定，谁手里有武器谁就有权。那么，统治者因何规定呢？因为他们有欲望，称霸是为了占有更多的土地和财物、女人……进一步扩张和满足自己的欲望。然而为了维护这些，他们制定律法，并让人人遵守。那么，一切有为法的缘起均出自于占有欲——这就对了，欲望是人类心中涌起的冲动，它是心灵的产物，而世界上的一切，皆由它变现。因此佛陀才说：“一切有为法，如梦幻泡影……”
    他还说：“凡所有相，皆是虚妄”，在此，他并没有指责“着相”，只是说它是“虚妄”，虚妄非贬义，只是陈述，那么法也是相，律法也是相，规则也是相，秦朝也是相……它们都是人类虚妄的变现。用现在的话讲，一切都是忽悠出来的，包括历史事件。
    秦始皇产生一种欲望，为此，他集合很多具有类似欲望的人去征服六国，大家的欲望都是占有，所以在占有的立场上相互厮杀，那些厮杀的士兵可能不知道，他们只不过是秦始皇欲望的延伸，他们和那些百姓一样，只是为了吃粮，才不问青红皂白地杀戮对方，或被同样单纯的“延伸们”杀死。他们只不过是棋盘上的子——包括那些百姓，那些“大多数人”。
    因此，我们还有什么可认真的？还有什么可争执的？还有什么可妒忌和计较的？在秦始皇的欲海里，人们只不过是一些鱼，欲望是没有公理的，只是欲望本身，但为了让那些鱼听话，欲望的缔造者一定要出师有名、名正言顺，这就是律法、道德和规则。
    老子不想和君主们作对，所以他不说这是虚妄，只说道法自然。孔子年看到民不聊生的社会现实，悲悯于世态炎凉，便以人性的角度阐述所谓的仁义——它离纯粹的道仍有一段距离，介乎于自然与人为之间，所以比较能够被人们接受。然而与老庄的道比起来，孔子还没有全然放下，他还有治理和崇尚，还有欲求功名利禄之心，因此，他还带有强烈的人为色彩。
    如果秦始皇不焚书坑儒，而去利用孔子的功利说，那么也可能不会灭亡的那么快。他只是一心求得长寿，因此不得不去求仙——他的欲望已经发展到极致，而脱离了人类本身的需求。百姓们从他的统治中得不到基本需求，才造他的反，这也符合马斯洛的需求层次论。
    孔子满足了大多数人的意愿，因此被大多数人推崇。汉武帝看到这一时局，便与秦始皇截然相反：摆黜百家，独尊儒术。从此，中国才真正走入了名正言顺的法度社会。然而这一切，是在虚妄的基础上形成的实相，因为它也是人心的变现。
    孔子说，教育是为了学以致用。
    庄子说，教育是为了让人们恢复自然的本性。
    前者是为了有用，后者只谈本性，不谈有没有用。因此，孔子站在人类社会的立场上说话，而庄子站在自然的角度阐述。孔子劝人们“走出伊甸园以后要学会自保”，庄子则“尽量劝人们回到伊甸园”，而佛陀很聪明，他让菩萨们压根就不要出伊甸园，而且甚至把伊甸园都看作是“有可能走出去”的地方，所以劝上帝不要去造什么伊甸园。
    出离天堂，就是步入地狱。在天堂里，人们不思进取，在地狱里，人们争权夺利。那可怎么办？不争名，不夺利，我们生存的价值何在？但争到名，夺到利，就出离地狱了吗？
    如果得不出答案，就看看秦始皇吧，还有一心希望自己死后步入天堂，为自己修建金字塔的法老们，他们在天堂吗？如果他们在，那么就说明，只要把权利欲望发挥到极致，死后就有可能进天堂。这不是痴人说梦吗？所以耶稣说他们进不了天堂，说“活成孩子的境界才叫到了天堂”，因此，那些死后梦想自己进天堂的人要堵住他的嘴……
    欲望可以杀人，欲望就是地狱之门，可没有欲望，谁受得了？这就是一些禅师们所说的：“人类其实不想享福。”
    达摩也说，真正的功德，在人间是求不到的。人间可以求到的，最多只是福报。也就是在地狱里可以少受点罪，然而，即便是少受罪，却还在地狱里，无奈呀，梁武帝的布施和建院也是欲望驱使。
    出离地狱的唯一办法，就是无我。所谓无我，就是没有“我”的观念和欲望，因为只要还有“我”，便很容易派生出“我所有（观念、欲望）”，去掉“我”这个根，欲望也就没了——这实在是无奈之举，一切祸由“我”起，那么就让“我”灭，祸自然消除。这就好比一草有毒，折枝剪叶根本无济于事，唯一的办法，只有去根。
    其实，这个根去不去也得去，如果自己不主动拔除，就会被动地被环境拔除——秦始皇如是，隋炀帝如是……因此，还不如主动地反省——承认自己有病，那么别人也就不必为你“治”了。