痛定思痛，提防“心灵余震”

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    在赶往北京广播电台做灾后心理干预直播节目的路上，见许多车开得很疯，许多平时一向关注路况、怕超速驾驶的北京人，此时似乎忘了自己置身于都市。在一个十字路口等红灯时，刚放行，几辆车就像离弦之箭，平时一向斯文的白领司机，相互抢路穿行，然而此时，交通台正在播报有关“灾后心理重建”的节目。
    于是我给交通台发去一则手机短信：“由于许多人恨自己无法亲临灾区一线，有力不从心之感，加之几天悲伤的情绪无法释怀，便很容易迁怒于环境，比如堵车或限速等。因此劝司机要保持一个良好的驾驶心态，从灾情中更加应该体会到生命的可贵。同时请求广播电台多报道一些调节心态，或转移情绪类的节目和话题，以协助大家减压、自控。”
    不仅在路上，前几天跟邻居家的中年主妇聊天儿，她说这几天吃不下，也睡不好，一和老公说话就吵架，老公白天上班，她余怒未消，就把房后花园里种的花拔光了。她还说自己开的饭馆这些天生意萧条，员工们也无心上班，成天无精打采的……
    到了台里，也看到一些主持人情绪低落，有的还红着眼睛就上了节目。上了电梯，见一些工作人员七嘴八舌地议论因灾情导致的焦虑、恐慌和悲痛。
    而在此之前，我也和太太吵了一架，她埋怨我这几天只是频繁地在媒体为市民做心理干预，而没有到灾区一线，我当然也会反驳，说这种时候一定要听从组织安排，自己不能轻举妄动……因此直播刚一开始，我便把和太太吵嘴的事讲了出来，并以心理学的角度加以分析：
    我爱人上中学时母亲因脑溢血突发而去世，那时，母亲在医院住了三天，谨慎起见，医生迟迟没有动手术。于是在她那个年龄，便把母亲的去世归罪于没有得到医生的及时治疗。这个心结并没有因时间的延续而消失，看到灾区那么多孩子失去父母，她很自然地将之与自己的心结联系起来，在潜意识中形成条件反射。而我又是位心理医生，她便不自觉地把责任转嫁给我，形成迁怒。因此她才会抱怨我为什么不马上赶往灾区。
    而就在几年前的一天，我还在上班的时候，母亲在电话里痛不欲生地告诉我，说父亲摔倒在家里不省人世。我飞快地打车到家，父亲已经被送往医院，在长达六天的抢救过程中，他一直没有醒过来，直到入土为安……这件事也给我形成强烈的刺激，同时对自己伴生出深深的自责——由于我不在家，父亲才……
    然而，父亲也是位外科医生，还是在我现在这个年龄的时候，他上山下乡做赤脚医生，哪里艰苦就去哪里。这种经历在我的潜意识中形成两种相互矛盾的信息：一个是向父亲学习（赶往灾区一线的冲动），一个是怕成为父亲那样的人（怕自己万一离开母亲再有事）。这两种力相互纠缠，形成我的焦虑原因。看到灾区实况，这两股方向相反的力量使我变得易怒、急躁，进而无所适从。而这就是我们吵架的本质原因。
    由此我进一步分析：为什么许多孩子看到灾情并不像大人那么激动或悲伤？因为，他们还没有那么多阅历和经验，他们还没来得及体会生命中的悲欢离合，因此没有投射的对象，无法形成条件反射。
    所以，大部分人的激动和悲伤，从心理学角度看，皆缘于感同身受。即便是有些人没有失去亲人的经历，那么看到或听到的，以及对亲朋好友的同情之心也会间接地让他们有所触动。毕竟，人到成年，多多少少都会经历些悲欢离合，并伴随着无力和无奈感。因此看到灾情，自然地在潜意识中与自己生命经验中的相同或类似之处对接，如同被封存的“文件夹”被激活。进而导致各种情绪——在诸多情绪表达中，大致可分为三类人：
    一、成长经历较为顺利的人，一般表现为激动或冲动，我们称之为阳光面比较强的人。因为在他们的生命经验中得到的正面信息较多，于是他们“不太允许”生存环境里出现负面事物，因此他们便急于改良，以一股冲动希望去拯救那些受伤的人，以此证明这个世界正如他们所想、所经验到的那样。
    二、成长经历较为坎坷，且始终没有从负面的阴影中走出来，我们称之为自卑的人。当他们接受负面信息时，第一直觉表现出来的是悲凉，而长时间无法从灾难的阴影中释怀。在悲痛之余，有力不从心之感，因此他们极有可能将这种情绪迁怒于外界环境，如无法自控的暴躁和歇斯底里。
    三、成长经历比较坎坷，但自己已经从自卑中走出来的人，我们称之为成熟的人。当他们接受这些负面信息时，会有感同身受的悲痛过程，然而，他们会把这种负面自动地转化为行动力，所谓“化悲痛为力量”。
    俗话说：“以人为镜可以正身”。那么以灾难为镜呢，是不是也可以看出许多人，包括我们自己——我们如何看待自己成长过程中的负面，也就会自然地把这种人生态度付诸于对灾情的态度。
    李连杰是大起大落的人，他又是怎么做的呢？王石其人，他又是怎样的作为呢？还有那些影星，那些知名人士……包括那些平民百姓，那些救援人员，严格上说，哪一个人不是我们自己观念的投射呢？而正是因为我们拥有一个名字叫中国人，所以灾区的幸存者和遇难者，其实也都是我们的“不同镜子”，那么，我们怎么能眼看着“另一个自己”的不幸而熟视无睹呢？那些孩子，是我们生命的延续；那些老人，是我们生命之根；那些父母，是我们自己的反照；那些救援人员，是我们力量的象征。试想，父母的动力，是不是缘于弱小的孩子？男人的动力，是不是缘于女人和老人的依靠？因此，无论在灾区还是在家庭，使我们产生责任心的力量源泉，其实来自于那些弱者，没有他们，我们这些成人的力量如何得以体现，价值如何得以证明？
    也因此，当有孩子的父母看到灾区那些孤儿时，会显得特别难受；有丧偶经历的中年或老年人，当看到灾区那些失去配偶的男女时，会显得特别悲伤……这就是感同身受。因为他们的“不幸”与你息息相关，所以帮他们，也就是帮自己，而这，就是凝聚力的根源。
    如果凭一时的冲动而去作为，那么是不是会达到预期的效果呢？答案并非肯定或否定，然而荀子曾说：“君子博学而参省乎己，则知明而行无过矣。”意思是说，如果希望自己的作为没有过失，那么只能通过反省自己的思维和作为（这种方式）。他可没说“只要动机正确就去做”。而他所谓的反省，就是指透过自己的行为现象觉察内心本质，进一步说，就是看清自己行为的动机由来。
    再反观这段时期有些夫妻吵架、职工无心做事、各类冲动表达……不可否认，都与灾情有关，而更深一层，是自我经验这个内因，通过地震灾害这个外因所形成的条件反射。找到这个思维过程，就叫做了解自己，当一个人了解自己的时候，自然会有所控制，也就做到了“知明而行无过矣”。
    老子说：“天地不仁”。意思是说自然是没有所谓仁义（感情）的，它就是那样自然地以运动和调整的方式存在着，而并不为情绪所左右。但人类是为情绪所左右的生物，然而在不仁的天地面前，人类再动感情也无济于事，而只能适应、接受。如果你恨地震，抱怨老天，那么到头来只能是自欺欺人的徒劳无功。因此当地震灾害降临时，人类无法改变这个现实，但人类唯一可以做到的是调整自己的心态，去接受这个现实，所谓先“认了”，进而再去改变自己的生存状态。这也就是平常所说的适应环境，因为人类适应不适应也得适应，天地不可能因人类的思维而有所转变的。
    同时，我们可以把坏事变成好事。看看那些经历过唐山大地震的孤儿吧，他们其中有些人已经长大成人，成为医生或其他救援人员。那么，在汶川这片废墟上，是不是也极有可能诞生出一些建筑师、骨科专家、军人、警察、心理医生、地质学家、地球物理学家……
    因此，所谓：烦恼即菩提，教训即经验，失败是成功之母——都是化悲痛为力量的不同表达。