禅与心理学（连载十）

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   心理学在忏悔上强调回溯，即回到过去的感受里，尤其是受伤的那一个片段。特别是在治疗神经官能症的时候，治疗师甚至使用催眠术来强化病人对幼时经验的重塑，再通过哭泣或冥想、暗示等方法，在病人心里重新建立一个完整的关系结构。但也正因如此，心理学相较于上述两种哲学而显得不太究竟。因为心理解构或重建，都有臆造的成分，与事实真相多少有些出入，回到现实中时，却无法自圆其说。比如父母打过你，给你的心灵造成伤害，心灵解构时，却要在内心设定一个和睦的家庭关系，自造一对健康的双亲，自己接受的父母来。
    因此，心理治疗有时候保不住成果，就是因为它与事实不符。而禅就不这么看，它认为，就是有不接受你的父母，打你的父母，这是前提，但这缘于前世因，同时也可为你今后消灾。如果没有这样的父母，你如何能感受人间究竟为苦，你如何才想离苦得乐，如何才能苦心修行？耶稣更直接地说：受苦的人有福了……
   

    禅是从因果论的平衡意义上阐述，基督教是从神的教义上直接表达，其实也是在说能量守衡，但心理学只完成了回归心灵的一半，另一半，由于它特有的局限性，不得不与现实切断。因此，它没有画出一个整圆来，相比之下，它不圆满。但也正是它的不圆满，才令其更有研究的潜质。
    我们今天的学习，就是为了体会这种不圆满。为什么呢？因为人类是一个矛盾的整体——幼时有智慧和真诚，却没有体力和能力来表达和展示这些真善美；长大后有体力和能力，去没了智慧和真诚。这就不难想象，所谓圆满，就是既有成人的体力和能力，也具备孩子的淳朴和真诚——二者统一，便是慈悲和智慧，也就是初步圆满。是的，这就是小乘佛教的极致境界——阿罗汉果位，诣在完成个人成长过程中的解脱烦恼和生死大关。东南亚的一些佛教国家均属小乘，但中国属大乘国度，强调更高的一层境界：行菩萨道。
    菩萨和阿罗汉曾经有过对话，阿罗汉说：既然万法皆空，不如不做。菩萨说：既然万法皆空，做一做又有何妨？！