禅七

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                                    一

    今天到一位朋友家作客，她的母亲自称是一个已经皈依的佛教徒，满屋子佛像不说，还掏出皈依证给我看。
    我问她：“您皈依谁了？”
    她即刻指着皈依证上的签名给我看，说她皈依了某某法师……
    当时我已经明白了，她没有真正皈依，因为我的问题其实是一句“话头”，如果她所持正见，就会答道：“皈依了佛、法、僧”。或者会说：“皈依三宝”。
    佛法最重要的一句话就是“依法不依人”，因此，只要还口中有人，心中有相，即非修持正见，那么再“虔诚”，也是徒劳无功。

                                    二

    既而，她拿出一张阿弥陀佛画像，说她最喜欢这张像。问其缘故，她说：“说不出来，就是看着喜兴。”
    我知道，因为那张画像金光闪闪，十分夺目。然而，这位阿姨却患有“间歇性脑梗”，谈话间，处处表达出什么风水、八字、属相、星座和血型等。还不时地教训孩子和先生。
    于是我问她：“您是不是看到这幅像特别光明，没有阴暗，所以心情愉快？”
    她说是，我继续问：“您是不是也容不下生活中有负面，有阴暗面，比如孩子要听话，先生要完美？一切要在您希望的那个‘好’里面运行？”
    她点头。
    “所以，您看到的是正是生活中的自己，”我继续说，“但阿弥陀佛可是容纳一切的，世间百态，无一不纳，阴阳相合，正负相等。可如果只喜欢阳光面，不接纳负面，那么脑梗便在所难免了，因为堵住了，阴阳不交，非佛之过呀。”
    “那风水、星座什么的，准吗？”她问。
“    如果这些都能拿住我们的命运，那还学什么佛法？佛法就是要我们掌握自己的命运，而不是抓住这些外因用以依赖，因此释迦佛说：‘天上天下，唯我独尊！’”

                                    三

    “您看我请了这么多佛像，多虔诚呀！”她说。
    我笑道：“如果他们都是您的朋友，可能更好一点儿。”
    “我妈就不喜欢接触人。”一旁的女儿说道。
    “是啊！”我说，“所以才请这么多像，以避免接触真实的世界，真正的人。”
    这是一句当头棒喝，但阿姨笑了笑，似有所悟。她问：“那我喜欢他们不好吗？”
    “没有好与不好，只不过，佛法不看这些，每一尊佛像都是自己的变现，但佛本无相，所以，也只能是自己的寄托了。”
    “那我是不是该把它们送回寺院里去？”阿姨问。
    “送与不送都无所谓，不过家里放这么多东西，的确有点儿挤，如果能舍一些，或许空间就会大出来，也是给自己留有余地，所谓‘即心即佛’。”

                                    四

    阿姨说：“我每天都念《心经》，闭着眼睛都能念，有作用吗？”
    “您身体健康吗，儿女孝敬吗，夫妻和谐吗，心情愉快吗？”我问。
    她看了看身边的亲人，无奈地摇头叹气。
    “如果没有效果，那念得再熟也无用。佛法是拿来用的，不是用来念的，如果光说不练，就是自欺欺人的花架子。”
    “那该怎么用呢？”她问。
    “‘观自在菩萨，行深般若菠萝蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄’，这是第一句，翻译一下，就是：若想度一切苦厄，就得在纷繁复杂的生活中，在与不同的人接触中，觉察自己的色、受、想、行、识，观到皆空，也就是它们本身，而非习气支配的产物，那么就叫观自在，也是行菩萨道了。所谓‘度’，就是调整、转化和脱离，或称为救度，那么‘度一切苦厄’，是不是先要救度自己？否则，总是找别人的问题，说得好听些，是想度别人，那就不是脱离苦厄的办法，而是一种依赖和逃避的方式。”

                                    五

    “你说，到底有阿弥陀佛这个人吗？”她问。
    “没有！”
    “那画像中的人是谁？”她指着阿弥陀佛的画像问。
    “是您。”我答。
    “怎么是我？”阿姨笑道。
    “谁看就是谁？”我答。
    “你不是说没这个人吗？那怎么又是我了？”
    “是您的寄托和感受，是您的审美与好恶，是您的所求与所愿，所以无相，只是感受的变现。”
    “既然没这个人，为什么还要给他磕头？”阿姨问。
    “不是给他，是给‘这面镜’中的自己，给自己磕头，好好拜一拜自己，尊重自己，向心中的佛法学习，不是盲目地求于外界，那就算把头磕碎了，也无济于事。”
    “那他们为什么还要画一个像出来？”
    “因为我们需要呀，我们非得见到一个实体不可，这是我们的思维习惯，然而《金刚经》里明确说道：‘凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来’，那么，这幅画像不是相吗，《金刚经》不是相吗，‘我’不是相吗？先提起相，才能放下相，此谓观照，所以要拜佛。”

                                    六

    “我有时候就是气他们不过，孩子总不听话，先生总不争气。用佛法怎么处理？”阿姨问。
    “与平时的思维方式相反：每当这个‘气’上来的时候，就觉察它，不是压抑它，也不是发作它，就是观察它，看看它在身体的哪个部位，是胸口，还是脑袋，或是背部，还是双肩，腿脚或腹部……，总之，像探照灯一样去寻找并观照它，就是存在于感受本身，不评价，不臆断，不分别，不询问，只是‘看’着它们，此时，所谓的‘孩子’和‘先生’都不见了，只是和自己的感受在一起，它是皮肤以内的东西，与旁人无关，如此，既不怨天尤人，也不为难自己，久而久之，平常心就出来了，有了它，健康就有了‘沃土’，在上面洒种子，它就成了福田，这就是‘定能生慧’，能力会自然增长，人也会变得强大。”
    “如果觉察不到呢？心静不下来呢？”阿姨问。
    “观呼吸，‘看’着自己的呼吸，进入它，心就会自然清净，与睡眠的不同之处，在于我们知道自己在呼吸，如此而已。”

                                    七

    “现在社会上事端频发，生活中不顺居多，怎么可能清静下来？”阿姨问。
    “您为什么总测重负面呢？”
    “我妈就是精力充沛。”女儿说。
    “这就对了，”我说，“您的精力，或者说您习惯过去的工作状态，那么环境变了，您退休了，就要通过这个机会，让心清净下来，不要活在过去的感受中，那只不过是希望挽留以往的风光，怕失去自己的价值，这就好比冬天来了，我们却偏偏要留住秋天一样，那只能给自己平添烦恼。所谓活在当下，就是去欣赏冬天的雪景与萧瑟，多穿衣服，学会保暖，来什么，就接受什么，让自己与自然相融，这就是健康。”
    “佛法对这个怎么说？”她问。
    “佛没说，只是看着笑，看着玩，一切变化，一切矛盾，都蛮可爱，跳出来，再看，就不会有所起伏，只是欣赏，只是适应，只是接纳，因为，‘法而如是’。